En este libro, se aborda la idea del sufrimiento como una experiencia inevitable en la vida humana, confrontando la pregunta sobre por qué escribir acerca de este tema. La autora explora la conexión entre el sufrimiento, el silencio y la sabiduría, proponiendo una reflexión desde la perspectiva de la teología espiritual. Ante la creciente diversidad de decisiones y acciones que generan dolor en la sociedad actual, se destaca la urgencia de repensar el sentido del silencio y su relación con el sufrimiento, incluyendo el silencio de Dios ante el dolor humano. La obra se estructura en tres partes: la primera se enfoca en una aproximación a las categorías centrales de sufrimiento, silencio y sabiduría, dialogando con diversas perspectivas. En la segunda parte, se examina detalladamente el viaje de Etty Hillesum a través de su diario y cartas, revelando cómo su comprensión del sufrimiento evoluciona en conexión con su aproximación al silencio y a la sabiduría durante la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, la tercera parte busca trazar rasgos que permitan hoy, en nuestras circunstancias, un itinerario que dé significado al sufrimiento, supere el temor al silencio y se acerque a la auténtica experiencia de vivir, resaltando la belleza de la vida incluso en medio de las condiciones más difíciles. Se destaca la expresión constante de Etty de que «la vida es bella» a pesar de todo.

Admirable entresijo de fechas y autores citados en ágil narración, para hablar de un mismo tema: el amor, el afecto, la amistad, la pasión? Cada vez que aparece una fecha, un año, señalado al comienzo de un párrafo, despierta la sorpresa de lo que aguarda, con la curiosidad de algo suculento que descubrir en tal momento histórico, en protagonistas de aquel tiempo. Os invito a engolosinaros con estas páginas que logran trasfundir el alma de Teresa en palabras actuales, llevándonos, en el último capítulo, al territorio del ?itinerario afectivo de Santa Teresa de Jesús?, describiendo tan humana y tan divina aventura, y adentrándonos en Teresa desde su secreto más hermoso, la irrupción de Jesús, amigo y compañero, verdadero eje y cumbre, Roca y Verdad de su vida

«A pesar de todo, la vida está llena de belleza y significado». Etty Hillesum

Todos queremos vivir en libertad, pero nos pasamos la vida huyendo de nosotros mismos, lamentándonos de lo que pasa a nuestro alrededor, de lo que los demás nos hacen, piensan o dicen de nosotros, al tiempo que tratamos de complacerles para sentirnos aceptados y queridos. Vivir así produce insatisfacción, vacío, miedo e inseguridad. ¿Qué sentido tiene mendigar la estima de los demás cuando no nos aceptamos ni nos queremos como somos, con nuestras luces y sombras?
Para vivir en libertad es necesario conocerse, aceptarse y quererse como se es, tener un proyecto personal atractivo que dé sentido y horizonte a la propia vida, y aprender a tomar decisiones cotidianas que estén en consonancia con lo que uno quiere llegar a ser. Así, con el tiempo ?día a día?, se conquista una libertad que, movida por lo bello y lo bueno, busca hacer de la propia vida algo grande, dejando una huella indeleble en el corazón de las personas más cercanas y en el conjunto de la sociedad. Una libertad que permite volar alto y sentirse ¡libre como los pájaros!
Este libro explica cómo conquistar la propia libertad para vivir de un modo auténtico, siendo uno mismo.

El libro que presentamos en nueva traducción recoge de primera mano gran parte de la doctrina vivida por santa Teresita y explicada en las circunstancias varias que nos ofrece su hermana Celina (Sor Genoveva de la Santa Faz). A ella le responde e instruye, y la gran memoria y orden de la hermana han hecho posible este legado complementario de la ?Historia de un alma?. Complementario no porque añada nada, sino porque confirma de un modo muy concreto las enseñanzas de la joven carmelita de Lisieux: su Caminito, su abandono, su pobreza, humildad?, la infancia espiritual, en definitiva.
Estas páginas son un testimonio no teórico ni abstracto, sino detallado, del aliento que inspiró la vida de nuestra Santa. Todos los escritos (la Historia de un alma, sus Cartas, Poesías) adquieren en los Consejos y recuerdos una gran luz de veracidad que los corrobora. Habrá todavía quien piense que la espiritualidad de santa Teresita es acaramelada, infantil, superficial, un camino de ilusiones? El lector, incluso si tiene algún conocimiento de la espiritualidad carmelitana, reconocerá que san Juan de la Cruz es el gran maestro de la Santa. La presentación es diversa, pero el núcleo es el mismo.

Este PEQUEÑO CATECISMO tiene por objeto responder a las numerosas peticiones de esclarecimiento formulada por personas deseosas de imitar a santa Teresa del Niño Jesús en su ?Acto de Ofrenda al Amor Misericordioso del buen Dios?.
Ha parecido de utilidad, para luz y consuelo de un gran número, fijar aquí de una manera precisa, según los textos originales de la Santa y las enseñanzas que ella dio a sus novicias, el conjunto de sus pensamientos referentes a este Acto, nuevo en los anales de la Santa Iglesia, y que ha brotado espontáneamente de su corazón en el apogeo de su vida espiritual.
?Océanos de gracias?, según confesión propia, vinieron a inundar su alma inmediatamente después de esta donación de 9 de junio de 1985. El sueño de nuestra Santa era procurar el mismo beneficio a todas las almas de buena voluntad, sinceramente deseosas de amar a Dios y darle gusto?» (Carmelitas Descalzas de Lisieux).

La pederastia ha sido una catástrofe y un fracaso para la Iglesia. Una catástrofe: ha generado una crisis equiparable a lo que significó el terremoto de la Reforma en el siglo XVI. Un fracaso: ha hecho patente las deficiencias para gestionar la corrupción y el pecado que anida en sus miembros (sobre todo cuando ocupan un elevado rango eclesial).
Para afrontar de modo adecuado esta catástrofe y este fracaso no hay que focalizar la mirada en el hecho (tan terrible) de los abusos sexuales, sino que hay que descubrir e identificar lo que hay detrás y debajo: la lógica del abuso y de su encubrimiento como anulación de la libertad de las víctimas y del Pueblo de Dios; incluso, más en lo profundo, porque actúa de modo solapado el mecanismo del poder: utiliza modos sutiles para justificarse, para disfrazarse, para manipular a los otros. Algo hay en el poder que despierta pasiones arcaicas, que hace aflorar el fondo más oscuro del misterio humano.
Frente al poder, cuando tiende a revestirse de corrupción y de abuso, ¿puede haber otro antídoto que la libertad? También en la Iglesia, para no refugiarse en un escapismo idealizado. En el lejano 1970, F. Sebastián recordaba afirmaciones del Nuevo Testamento como ?donde está el Espíritu hay libertad?, ?la verdad hace libres?, ?la creación entera aguarda su liberación?, y se sorprendía de que hubieran sido poco utilizadas para elaborar una concepción de la vida y de los valores cristianos.
Se trata, en suma, de una reflexión teológica que, brotando del corazón del acontecimiento salvífico, no ignora el rumor de la calle. Y, todo ello, desde el gozo de una libertad herida también en las encrucijadas actuales de la Iglesia.

La poesía de Anna Duart es siempre un asombroso asombro, trate lo que trate o deje de tratar: el de la relación de la finito abierto a lo infinito, que en última determinación necesita descansar: "Eresa la gota que en el mar culmina".

?Podemos decir que ?Los sermones del Santísimo Sacramento? son el conjunto de los escritos avilistas eucarísticos fundamentales. No son los únicos, por supuesto, ya que todas las obras del santo maestro conservan un tinte eucarístico propio de la vivencia espiritual del santo, pero son en conjunto los que mejor conservan la doctrina eucarística.
Se trata de sermones y, por tanto, pertenecen al género de la oratoria, pero aun así, están redactados a modo de «tratados Eucarísticos». Los sermones van dirigidos al hombre concreto, en su situación histórica, cultural y sociológica.
Poseen estos sermones un denso contenido doctrinal dogmático y bíblico y, al mismo tiempo, directo cercano y adaptado al pueblo que lo recibe? (Carlos Jesús gallardo Panadero).
Pablo Cervera Barranco, sacerdote diocesano, ha puesto en castellano de nuestros días este tesoro de doctrina que se encierra en los escritos de san Juan de Ávila.